東近江市の「愛東地区」にある「百済寺」は、鈴鹿山脈の「押立山（おしたてやま）」中腹に位置しています。四季折々の自然が美しく、紅葉の名所としても名高い「百済寺」は、606 年・推古 14 年、海を渡ってやってきた「渡来人」たちのために「聖徳太子」が創建したと伝わります。百済寺は鎌倉から室町時代にかけて隆盛を誇り、都にもその名が知られる大寺院でした。その繁栄ぶりを示すものが、戦国時代に来日した宣教師「ルイス・フロイス」が残した記録です。ルイス・フロイスは、百済寺を『地上の天国』と表現しました。百済寺は、当時信長の祈願所となっていましたが、信長と敵対する六角氏と密かに繋がっていました。これを知った信長は激怒し、1573 年、全山焼き討ちを行ったのです。

東近江市の「愛東地区」にある「百済寺」は、鈴鹿山脈の「押立山（おしたてやま）」中腹に位置しています。四季折々の自然が美しく、紅葉の名所としても名高い「百済寺」。606 年・推古 14 年、海を渡ってやってきた「渡来系」の人たちのために「聖徳太子」が創建したと伝わります。百済寺は、平安時代以降、大きく発展を遂げたようです。その繁栄ぶりを示すものが、戦国時代に来日した宣教師「ルイス・フロイス」が残した記録です。ルイス・フロイスは、百済寺を『地上の天国』と表現しました。

「百済寺」は、東近江市の東側、鈴鹿山脈の「押立山（おしたてやま）」の中腹に位置しています。聖徳太子の創建と伝わる「百済寺」は、平安時代以降、大きく発展を遂げました。戦国時代に来日した宣教師「ルイス・フロイス」が、百済寺を「地上の天国」と記録していることからも、その繁栄ぶりがうかがえます。その後、「信長の焼討ち」による危機を経て、江戸時代に「再建」された百済寺。現在は、四季折々の自然も美しく、紅葉のシーズンには多くの人が訪れる名所としても知られています。

「中主地区」はかつて「中主町」として、2004年・平成16年に、「野洲町」と合併し、現在は野洲市の一部となっています。「旧野洲町」は「近江富士」と呼ばれる三上山など、「山地」を含んだエリアであるのに対し、「旧中主町」は、琵琶湖に面して広がった、ゆるやかな平坦地のエリアです。中主地区のほぼ中央にあたる、「野洲市五条」にあるのが「兵主大社」です。兵主大社は、1300 年以上の歴史を誇る神社です。

「中主地区」はかつて「中主町」として、2004年・平成16年に、「野洲町」と合併し、現在は野洲市の一部となっています。「旧野洲町」は「近江富士」と呼ばれる三上山など、「山地」を含んだエリアであるのに対し、「旧中主町」は、琵琶湖に面して広がった、ゆるやかな平坦地のエリアです。

「中主地区」はかつて「中主町」として、2004年・平成16年に、「野洲町」と合併し、現在は野洲市の一部となっています。「旧野洲町」は「近江富士」と呼ばれる三上山など、「山地」を含んだエリアであるのに対し、「旧中主町」は、琵琶湖に面して広がった、ゆるやかな平坦地のエリアです。

中主地区は、２００４年・平成 16 年に、旧野洲町と合併し、野洲市となりました。野洲市の東南部にあたる「旧野洲町」は、「近江富士」と呼ばれる三上山をはじめ、大岩山、鏡山などの山地を含んだエリアで、「旧中主町」は、琵琶湖に向かって広がった、ゆるやかな平坦地です。琵琶湖まんだら「野洲市中主地区 編」として、まずは地域の歴史を知ることから始めましょう。

甲賀市中央部の南側に、隣り合って位置している「甲賀町」と「甲南町」。２つの地域の南側には、山や丘が連なり、その向こうで、三重県伊賀市と接しています。一帯は古くから「忍者」が活躍した土地として知られ、「忍びの里 伊賀・甲賀」として、日本遺産に認定されています。地域には突出した権力を持つ領主はおらず、小さな谷ごとに「土豪」や「地侍」たちが城を持ち、それぞれの地域で自治を行っていました。彼らが「甲賀衆」、または「甲賀武士」と呼ばれる人たちです。忍者の装束を身にまとい、暗闇に、天井裏に、ひそかに身を隠し、魔法のような忍術をつかっていざという時にはドロンと消える・・・世界中にファンがいる「忍者」のイメージは、実は後の時代に創作されたもの。本当の忍者たちとは、時代の変化に対応し、たくましく生き抜いてきた甲賀衆・甲賀武士たちであったことが、さまざまな調査・研究からわかってきています。

甲賀市中央部の南側に、隣り合って位置している「甲賀町」と「甲南町」。２つの地域の南側には、山や丘が連なり、その向こうで、三重県伊賀市と接しています。一帯は古くから「忍者」が活躍した土地として知られ、「忍びの里 伊賀・甲賀」として、日本遺産に認定されています。地域には突出した権力を持つ領主はおらず、小さな谷ごとに「土豪」や「地侍」たちが城を持ち、それぞれの地域で自治を行っていました。彼らが「甲賀衆」、または「甲賀武士」と呼ばれる人たちです。甲賀の複雑な地形を知り尽くし、ときに火や煙を使う戦術を展開した甲賀武士たちは、全国的に名前が知られるようになりました。

甲賀市中央部の南側に、隣り合って位置している「甲賀町」と「甲南町」。２つの地域の南側には、山や丘が連なり、その向こうで、三重県伊賀市と接しています。一帯は古くから「忍者」が活躍した土地として知られ、「忍びの里 伊賀・甲賀」として、日本遺産に認定されています。はじめは同じ苗字を持つ一族の集まりとして「同名中」と呼ばれていた自治組織は、次第に横並びで連携するようになります。信長の時代には、複数の同名中が集まってより広い範囲で自治を行う「郡中惣」と呼ばれる大きな組織に発展しました。しかし、1585 年、秀吉が天下取りを目指すさなかで、「転換期」を迎えることになります。

「甲賀町」と「甲南町」は、甲賀市中央部の南側に、隣り合って位置しています。一帯は古くから「忍者」が活躍した土地として知られ、「忍びの里 伊賀・甲賀」として、日本遺産に認定されています。戦国時代の甲賀郡には、飛び抜けた領主はいませんでした。そのかわり、小さな谷ごとに「土豪」や「地侍」たち・・つまり「甲賀衆」・「甲賀武士」たちが、地域の自治を行っていました。甲賀市内におよそ「200」もあったという「城」は、同じような形と大きさの城が狭い地域にたくさん築かれていました。小さな城の領主たちは、それぞれが対等な立場で、それぞれの地域を守っていたことがうかがえます。こうした城跡のうち、甲南町にある 5 つの「城」と「矢川神社」、そして甲賀町の「油日神社」は「甲賀郡中惣遺跡群（こうか ぐんちゅうそう いせきぐん）」として国の「史跡」に指定されています。

甲賀市中央部の南側に、隣り合って位置する 2つの地域、「甲賀町」と「甲南町」は、2004年・平成16年の合併によって「甲賀市」の一部となりました。山や丘のふもとには、小さな谷がたくさんあります。一帯は古くから「忍者」が活躍した土地として知られ、「忍びの里 伊賀・甲賀」として、日本遺産に認定されています。小さな谷をたくさん造り出したのは「古琵琶湖層」でした。およそ 270 万年前の甲賀には、琵琶湖の原型となる湖がありました。この時代に堆積した砂や泥、動植物の残骸などが固まってできた地層が「古琵琶湖層」です。古琵琶湖層の土は、信楽などでは「焼き物」の原料となった一方、粘り気が強く、水はけが悪いため、「農業」においては、機械化が進んだ現代でも扱いが難しい面があるといいます。ましてや手作業で農作業を行っていた時代、小さな谷が複雑に入り組んだこの土地では、「助け合い」が不可欠でした。

滋賀県甲賀市は、滋賀県の南東側に位置しています。2004年・平成16年の合併によって「甲賀市」の一部となった、「甲賀町」と「甲南町」地域は甲賀市中央部の南側に、隣り合って位置しています。2 つの地域は、南側の山々や丘陵を挟んで、三重県伊賀市と接しています。この一帯は古くから「忍者」が活躍した土地として知られ、「忍びの里 伊賀・甲賀」として、日本遺産にも認定されています。甲賀町・甲南町には、「忍者」の活動のようすがわかる、さまざまな史料が残されています。「忍者」とはどのような人たちだったのでしょうか？なぜ、この地域で「忍者」は活動していたのでしょうか？

琵琶湖の東側、滋賀県のほぼ中央部にあたる「湖東平野」にあり、現在は東近江市の一部となっている「八日市」。八日市で大凧が揚げられるようになったのは、江戸時代の中期でした。もともとは、男児の誕生を祝って揚げられていた凧が、次第に大きくなっていったのです。明治時代には「240畳敷き」もの巨大な凧が揚がったという記録も残っています。「大凧を揚げるために必要な風が、琵琶湖から吹いていたこと」。「大凧を揚げるための広大な野原があったこと」。そして、大凧づくりを行っていた３つの村が「負けん気の強さ」をもっていたこと。この３つが、八日市の凧が大きくなった理由だと言われています。今年 5月 2日、八日市で 11年ぶりに「100畳敷きの大凧揚げ」が実施されました。11年ぶりの大凧はこの日、高さおよそ 1メートル、滞空時間 17秒間の「飛揚」を記録しました。

現在は東近江市の一部となっている「八日市」は、琵琶湖の東側、滋賀県のほぼ中央部にあたる「湖東平野」に位置しています。八日市で大凧が上げられるようになったのは、江戸時代中期で、そのはじまりは、男児の誕生を祝って揚げていた、小さな凧でした。徐々に大きくなっていった八日市の大凧は、明治時代になると「240 畳敷き」もの巨大な凧が揚がったという記録も残されています。八日市では、今年 5 月 2 日、11 年ぶりに「100 畳敷きの大凧揚げ」が実施されました。徹底した安全対策のもと行われた、11 年ぶりの「100 畳敷き大凧」は、この日、17 秒間の「飛揚」を記録し、新しい「東近江大凧」の歴史をつくる、大きな一歩となりました。

「八日市」は、琵琶湖の東側、滋賀県のほぼ中央部にあたる「湖東平野」に位置しています。現在は東近江市の一部となっている「八日市」は、かつて「八日市市」として独立した、ひとつの自治体でした。八日市で大凧が上げられるようになったのは、江戸時代中期でした。はじめは、男児の誕生を祝って小さな凧があげられていましたが、次第に凧は大型化していきました。大凧揚げが終わると、技術を他にもらさないために、凧を燃やしてしまうほどの熱意があったと伝わります。八日市では、「100 畳敷きの大凧」が、毎年 5 月に「大凧まつり」として揚げられてきました。しかし、2015 年に大凧の落下事故が起こり、それ以降、まつりは中止となっていました。そんななか、今年 5 月、徹底した安全対策が施され、11 年ぶりに「100 畳敷きの大凧揚げ」が実施されました。安全を最優先に行われた「大凧揚げ」は、「東近江大凧」の新しい歴史をつくる、大事な一歩となりました。

「八日市」は、琵琶湖の東側、滋賀県のほぼ中央部にあたる「湖東平野」に位置しています。現在は東近江市の一部となっている「八日市」は、かつて「八日市市」として独立した、ひとつの自治体でした。「湖東平野」は、今からおよそ 7,700 万年前の、火山の噴火によって形成され、このあたりには鈴鹿山麓から湖東平野まで広がるほどの、巨大な「窪地」＝「カルデラ」ができました。その後、永い時間をかけて、「カルデラ」に土砂を運び、堆積した土砂は、やがて琵琶湖に向かってなだらかに広がる「扇状地」を形成しました。また、地域では「聖徳太子」によって始まったと伝わる「市」が開かれ、山を越えて商売に歩いた「商人」たちも活躍しました。こういった八日市の「特徴」が、地域独特の「大凧」文化を育む土台になったと考えられます。

現在は東近江市の一部となっている「八日市」は、かつて「八日市市」として、独立したひとつの自治体でした。琵琶湖の東側、滋賀県のほぼ中央部にあたる「湖東平野」に位置する「八日市」は、水田が多く、のどかな風景が見られる一方、近年では、工場も増え、「内陸工業都市」としての側面も見られるようになりました。

およそ2100年という、悠久の歴史を誇る日吉大社は、 全国に3800社以上ある日吉・日枝・山王神社の総本宮です。日吉大社には「東本宮」と「西本宮」という２つのお社があります。東本宮には、古くからこの地を護ってきた、山の地主の神様「大山咋神」が祀られ、西本宮には、「大津宮」遷都の際に、国を護る神として奈良から勧請された「大己貴神」が祀られています。永い歴史のなかで、日吉大社は「延暦寺」の「守護神」となり、また、「平安京」が造られた際には、都の鬼門を護る存在ともなって、人々の信仰を集めてきました。日吉大社で毎年春に開催されるのが「山王祭」です。厳かな神事から、激しく勇ましい神事まで、さまざまな表情を持つまつりは、３月からおよそ１か月半に渡って行われます。

およそ2100年という、悠久の歴史を誇る日吉大社は、 全国に3800社以上ある日吉・日枝・山王神社の総本宮です。日吉大社には「東本宮」と「西本宮」という２つのお社があります。東本宮には、古くからこの地を護ってきた、山の地主の神様「大山咋神」が祀られ、西本宮には、「大津宮」遷都の際に、国を護る神として奈良から勧請された「大己貴神」が祀られています。永い歴史のなかで、日吉大社は「延暦寺」の「守護神」となり、また、「平安京」が造られた際には、都の鬼門を護る存在ともなって、人々の信仰を集めてきました。日吉大社で行われる最大のまつりが毎年春の「山王祭」。厳かな神事から、激しく勇ましい神事まで、さまざまな表情を持つまつりは、およそ１か月半に渡って行われます。